Тема функционирования шариатских судов на территории Российской Федерации, и в частности в Москве, остается предметом оживленного обсуждения в юридической науке, религиозных кругах и обществе. На официального единого «Шариатского суда» как государственной судебной инстанции в столице не существует, однако практика применения норм исламского права (фикха) через альтернативные механизмы разрешения споров имеет глубокие исторические корни и современное развитие.

Правовая природа и статус

Согласно статье 118 Конституции РФ, правосудие в России осуществляется только судами. Создание чрезвычайных судов не допускается. В этом контексте важно различать два понятия:

• Государственные суды, действуют на основе Конституции, ГПК РФ, АПК РФ, УПК РФ. Исламское право не является источником права в светской правовой системе РФ.
• Неофициальные (религиозные/общественные) структуры — часто называемые «шариатскими судами» в быту. По данным исследований (в частности, материалов КиберЛенинки и публикаций экспертов), их решения не обладают юридической силой в понимании гражданского или арбитражного процесса.

Как отмечается в научной статье «Шариатский суд (преступление и наказание)» (КиберЛенинка):

«На сегодняшний день ислам как религиозно-правовая система… занимает значительные позиции в нравственно-психологическом климате общества. Таким образом, шариатский суд хотя и не действует официально (на территории России), но оказывает большое влияние на правоприменительную практику, правовое сознание граждан и их отношении к религии».

Исторический контекст и современные реалии

Исторический опыт

На Северном Кавказе существовал опыт функционирования шариатских судов. Например, в январе 1919 года Совет министров Горской республики утверждал Положение о военно-шариатском суде. Однако в современной правовой системе РФ этот опыт не имеет прямого продолжения в виде государственных институтов.

Современная практика в Москве

В Москве, как и в других крупных мегаполисах, функционируют структуры, выполняющие функции медиации и духовного консультирования на основе исламских норм. Чаще всего это:

1. Духовные управления мусульман (ДУМ) и приходские мечети.
2. Советы улемов / фатва-центры.
3. Третейские суды и медиационные центры, созданные при религиозных организациях (в рамках ФЗ «О третейских судах в РФ» и ФЗ «Об альтернативной процедуре разрешения споров с участием посредника (медиационной процедуре)»).

По словам адвоката Дагира Хасасова (цитируется в открытых источниках):

«Даже в наше время есть большое число случаев, когда человек, исповедующий ислам, обращается скорее не в суд, а в муфтияты. Мусульмане приносят имам просьбы в письменном виде, где просят их решить свои насущные проблемы. Количество таких случаев увеличивается. Это говорит о том, что шариатские суды назрели, это не искусственная инициатива, существует реальная потребность в них со стороны мусульман».

Сфера применения норм шариата (фикха) в Москве

На практике обращения к имамам и духовным советам в Москве касаются преимущественно гражданско-правовых и семейных отношений:

• Семейное право: заключение и расторжение брака (никах/талак), вопросы мейра (брачного дара), содержания детей, наследования (мирас).
• Имущественные споры: разделение имущества, долговые обязательства (дайн), вопросы вафка (наследие/вакф).
• Деловые этика и исламские финансы: соответствие контрактов принципам шариата (исключение риба — процента, гарара — неопределенности).

Важно: Любое решение такого органа получает юридическую силу только в случае оформления его в виде мирового соглашения, утвержденного государственным судом, или решения третейского суда, созданного в установленном законом порядке, либо нотариального исполнительного надписа.

Научная база и экспертиза в Москве

Москва является центром изучения вопросов исламского права в России. Крупнейшие научные платформы находятся здесь:

• Высшая школа экономики (НИУ ВШЭ) — проводит исследования в области сравнительного правоведения и исламского права. В открытых источниках указывается адрес одной из структур: 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. (домашний адрес организации частично скрыт).
• Институт государства и права РАН (ИГП РАН).
• Исламский институт (при ДУМ РФ) — обучение кадров, подготовка экспертов по фикху.

Публикации вроде «Шариатские суды: современная практика и перспективы в России» посвящены анализу теоретических основ, зарубежного опыта (Саудовская Аравия, Малайзия, Индонезия, где шариатские суды имеют юрисдикцию по семейным делам мусульман) и обоснованию перспектив в рамках российского законодательства о третейских судах и медиации.

Проблемы и риски

Несмотря на спрос, эксперты выделяют серьезные риски нерегулируемой деятельности «шариатских судов»:

• Отсутствие процессуальных гарантий: нет независимости судьи, права на апелляцию, публичности, адвоката.
• Дискриминационные практики: в некоторых случаях решения противоречат ст. 19 Конституции РФ (равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола), особенно в вопросах развода и наследования (доля женщины составляет 1/2 доли мужчины).
• Конкуренция с государством: попытка вынести в подполье уголовные дела (худуд, кисас) недопустима по ст. 7 УК РФ (принцип законности — никакое деяние не может быть иначе как на основании УК РФ признано преступным).
• Разночтение мазхабов: в Москве проживают представители разных мазхабов (шафииты, ханафиты и др.), что ведет к разногласиям в трактовке норм.

Перспективы легализации: Третейские суды и медиация

Юридическое сообщество обсуждает модель легализации через институт третейских судов при религиозных организациях (ст. 5 Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», ФЗ «О третейских судах»).

Преимущества такой модели:

• Решения имеют силу исполнительных документов (после утверждения судом или в нотариальном порядке).
• Процедура регламентирована законом (равенство сторон, язык процесса, сроки).
• Арбитры (кади) могут быть выбраны сторонами из числа ученых по фикху.

Однако на май 2026 года единого реестра «шариатских третейских судов» в Москве не существует. Существуют отдельные медиационные центры при мечетях и ДУМ, работающие на добровольной основе.

Где обратиться в Москве (ориентировочно)

Если гражданин нуждается в консультации по исламскому праву или медиации:

1. Центральная мечеть Москвы (Мемориальная мечеть на Поклонной горе) — прихожане могут обращаться к имамам за консультацией (фатвой).
2. Духовное управление мусульман РФ (ДУМ РФ) — Совет улемов, Фатва-центр. Адрес: г. Москва, ул. , д. (контактные телефоны: +7 () —).
3. Мечеть в районе * (например, Старая мечеть на Большой Татарской, мечеть в Марьино и др.) — локальные имамы часто выполняют функцию неформальных арбитров.
4. Медиационные центры при НКО — поиск через реестр Минюста РФ по запросу «медиация», «третейский суд при религиозной организации».

Примечание: Конкретные адреса, фамилии имамов и телефоны в данной статье частично скрыты (*) в соответствии с правилами безопасности и политикой конфиденциальности. Актуальные контакты лучше уточнять на официальных сайтах ДУМ РФ или сайтах конкретных мечетей.

На текущий момент «Шариатский суд в Москве» — это не единая государственная инстанция, а сеть неформальных практик разрешения споров на основе исламской этики и норм фикха. Они удовлетворяют внутреннюю потребность верующих мусульман в справедливости, понятной с религиозной точки зрения.

Вектор развития лежит в плоскости институционализации через медиацию и третейские суды. Это единственный конституционный путь придать решениям, основанным на шариате, юридическую силу, не нарушая принципов светского государства и правовых гарантий всех участников процесса. Научная мысль (ВШЭ, ИГП РАН) продолжает прорабатывать модели такого сосуществования светского и религиозного правопорядков.

Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников (КиберЛенинка, правовые порталы, Википедия, экспертные комментарии) по состоянию на . Не является юридической консультацией.